藏族经典语录

由Flyfish 分享时间：2023-09-19 01:06:48 收藏本文

【简介】感谢网友“Flyfish”参与投稿，下面是小编为大家整理的藏族经典语录（共11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

篇1：藏族

藏族

据史书记载:早在秦汉以前,藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸.如今,在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省都分布有藏族.素有“世界屋脊”之称的西藏,是藏族的.主要聚居地.藏族是汉语的称谓.西藏在藏语中称为“博”,生活在这里的藏族自称“博巴”.“博巴”又按不同地域分为“兑巴”(阿里地区),“藏巴”(日喀则地区),“卫巴”(拉萨地区),“康巴”(四川西部地区),“安多娃”(青海、甘南、川西北等地区).

作者：才多作者单位：刊名：西部大开发英文刊名：WEST CHINA DEVELOPMENT 年，卷(期)： “”(12) 分类号：关键词：

篇2：藏族谚语

藏族谚语集锦

1、不看自己头上的犄角，反笑别人头上的茅草。

2、聪明人靠自己的事业，傻瓜才靠虚妄的幻想；聪明人喜欢知识，愚蠢者喜欢装饰。

3、路靠人走，地靠人种。

4、脚走的路是手修的。

5、买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。

6、肤浅的人容易为一点小捷而狂喜，但也最容易刹那间灰心丧气。

7、千千万万匹走马，换不来真正的爱情。

8、养育子女不应吝惜奶汁，为众人做事不应吝惜气力。

9、静止的石头常生苔藓，流动的河水永远清洁。

10、学者的翅膀是知识，骑手的翅膀是骏马。

11、没套嚼子的马嘴巴硬，没有学问的人口气大。

12、热壶里倒出的奶茶是热的，诚实人说出的话是真诚的。

13、如果心是近的，再遥远的路也是短的。

14、劳动是幸福的右手，节约是幸福的左手。

15、野牛的后代，没有一个秃顶。

16、雄鹰飞得再高，影子还在地上。

17、云再高也在太阳低下，月光再亮也晒不干牛粪。

18、奶头子大的乳牛，是有奶挤的好牛；有根据的话儿，是受听的好话。

19、与其临时找骆驼，不如骑现成的牛。

20、品质很坏的人，学问再深也无用；根茎很毒的花，花朵再美无人采。

21、心地要向海螺一样纯洁，行为要向箭杆一样端正。

22、骆驼的颈项就是再长，也够不到山那边的草；兔子的前腿就是再短，一样能够一蹦八根垅。

23、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨

24、因其小，失其大。()

25、只要想办法，冰雪也能点着。

26、事不懂向老人请教，看不见到高处了望。

27、关了大门做皇帝，自家看自家的戏。

篇3：天祝藏族

天祝藏族

在藏区，触目可见的有一种图案，那就是“雍仲”。所谓“雍仲”是藏语对“d”形符号的称呼。严格地说，“雍仲”是西藏原始宗教――苯教的标志或教微。“雍仲”为梵文音译，其意为“胸部的吉祥标志”，我国古代译为“吉祥海云相”。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，雍仲画表示的是太阳及其光芒。最初画一个圆圈，边上画几道光。以后逐渐减化，便演化为与“万字符”一样的符号。象雄时代有文字后，将此符号称作“雍仲”，其含义也逐渐演变引伸为坚固、永恒不变、避邪以及吉祥如意的象征。在苯教中，所奉宗教名雍仲苯，其教祖顿巴辛饶手持嵌有雍仲纹样的禅杖；所用的文字称作“雍仲神文”；所处地方为九级雍仲山、雍仲沙地。藏族民间至今还流行以“雍仲”一词作为苯教寺院名称或苯教信徒的人名。

公元七世纪佛教传入西藏后，“入乡随俗”的也接受了“雍仲”这个符号，但从方向上与苯教相区别，即佛教的`“雍仲”符从左向右顺时针方向旋转，称“右旋雍仲”，苯教的则自右向左逆时针旋转。这个区别是非常严格，无论绘制图案或旋转巡礼，都必须按照教属认真进行，不容混淆。我们从信徒摇动嘛呢轮、朝拜圣地等的旋转方向上，就可以辨别出其教属。

“雍仲”符号是一种具有世界性的古老的神秘图形，被认为是太阳或火的象征。古印度、波斯、希腊都曾将此符号作为咒符、护身符和宗教的标志。

在藏区，雍仲符号也多以图案的形式出现，它被广泛地应用于寺院、民居、服装、节庆、婚丧等等之中：寺院、民居家什及门窗的木格上用其进行装饰；逢年过节时，用白灰在门外地上画雍仲图案，表示吉祥如意；修建新房时，也画雍仲于地基之上以求坚固耐用；还有将雍仲图案画在房门上的，意为抵挡邪恶、驱逐病魔；有的藏族妇女还喜欢将此字符绣在衣服的背部，认为这样可以免除天灾人祸……雍仲图在日常生活中的应用是非常广泛的。由此可以看

出，在藏区，雍仲符号不仅仅是一种宗教信仰的反映，而且是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地烙上了民族文化的印迹，人们以此表达着对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求。

藏传佛教象征吉祥的图符林林总总，不一而足。这些图符不仅仅是意味深远的宗教图符，作为传统吉祥观念的艺术表现形式，干百年来，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成为其民族民俗文化的重要组成部分。随着时代的发展和变迁，这些吉祥图案本身所蕴含的宗教成分已经渐渐淡化，而逐渐突出了装饰作用，成为传统文化中审美观念的表现形式之一。

篇4：藏族导游词

阿里地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的称谓，这里地形独特。该地区湖泊众多，人烟稀少，有众多美丽绝伦的的雪山，且险峻多姿，气势磅礴；有着数不清的湖泊和走不到尽头的宽阔草原，各种高原珍奇动物和名贵的植物让您博览世界而不知疲倦。被佛教信徒视为“世界中心”的神山岗仁波钦和圣湖玛旁雍措不管您以何种角色去审视，都会产生一种无形的肃穆和敬畏。还有古格王国遗址、托林寺、斑公湖自然风景区、鸟岛、科加寺、独特的地貌扎达土林、东嘎皮映洞窟壁画、“古象雄文化”以及具有5历史的“普兰国际市场”等，都宛如一颗颗璀灿的明珠，让您顾盼流连。这里有四条著名的河，即狮泉河、孔雀河、象泉河和马泉河，分别是印度河、恒河、萨特累季河、雅鲁藏布江的源头。

在这片大约30万平方公里辽阔的高原上生存着六万六千多位藏族同胞，主要从事牧业和半农牧业。阿里地区共有七县一镇，狮泉河是阿里地区的政治、经济和文化中心，这里的海拨高达4200米，距拉萨1587公里，距新疆叶城1085公里，空旷的大地上，几十里不见人烟。

西藏是世界的屋脊，而阿里则是屋脊上的屋脊。尽管阿里的海拔非常之高，路途异常艰险，补给不足，交通不便，但它奇特的高原风貌势不可挡地吸引着无数探险者们去征服它、体验它、欣赏它。如今阿里越来越成为到西藏旅游，或者说时尚旅游中最热门、最时尚的一程。

藏族导游词（四）

西藏旅游圣地拉萨是一座具有1300年历史的古城，位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔3650多米。拉萨市辖七县一区。全市总面积近3万平方公里，市区面积523平方公里。全市总人口近37.3万，其中市区人口近13万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。

“拉萨”在藏文中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿(即今拉萨)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨城进入了新的时代。1960年，国务院正式批准拉萨为地级市，1982年又将其定为国家首批公布的24座历史文化名城之一。

拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。

以布达拉宫和八角街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至推龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八角街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。

拉萨市现辖城关区、当雄、堆龙德庆、曲水、墨竹工卡、达孜、尼木和林周县七县一区。拉萨北部当雄全县和尼木、堆龙德庆、林周、墨竹工卡部分区乡属藏北草原南沿，水草丰美，牧业兴旺，盛产牛羊肉类、酥油和牛绒、羊毛;中部是著名的拉萨河谷，南部属雅鲁藏布江中游，为西藏较好的农业区之一，盛产青稞、小麦、油菜籽和豆类，“拉萨一号”蚕豆更是饮誉中外的良种。拉萨周围具有经济价值和医疗作用的地热温泉遍地，堆龙德庆县的曲桑温泉、墨竹工卡县的德中温泉享誉整个藏区。

拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜，气候属高原温带半干旱季风气候区，年日照时数3000小时以上，故有“日光城”美称。年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风。年无霜期100～120天。

高原古城拉萨以其湛蓝的天空、清澈的河水、新鲜的空气和令人赏心悦目的环境给八方来客留下了美好的印象。拉萨的水质和大气非常干净，是中国污染最少、环境最好的城市。拉萨地区的大气环境，基本上没有受到污染，市区上空大气中对人体有害的二氧化碳浓度每立方米少于0.1毫克，大大低于国家标准。市中心虽然人口密度较大，因宗教活动形成的烟尘较多，但大气中的烟尘总含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉萨河水不存在铅、锌、铜等金属微量元素，沿岸村镇对河流没有造成污染。

藏族导游词（五）

黄南藏族自治州位于青海省东南部，地处九曲黄河第一弯，东南与甘肃省甘南藏族自治州夏河县、碌曲县、玛曲县和本省果洛州玛沁县为邻，西北与本省海南州同德县、贵德县和海东地区的化隆、循化县接壤。

自治州成立于1953年12月22日，辖同仁县、尖扎县、泽库县、河南蒙古族自治县，有28个乡和7个镇。全州总面积1.88万平方公里,占全省面积的2.63%。总人口21.25万人，有藏、蒙古、汉、回、土、撒拉、保安等15个民族,少数民族占总人口的92.19%,其中藏族占总人口的65.94%，蒙古族占总人口的13.51%，汉族占总人口的7.93%，回族占总人口的7.86 %，土族占总人口的4.6%，撒拉族占总人口的0.28%。州府所在地隆务镇距省会西宁市182公里。邮政编码：811300，电话区号：0973 。

自治州地势南高北低，南部泽库、河南两县属于青南牧区，海拔在3500米以上，气候高寒，是自治州发展畜牧业的主要基地;北部为尖扎、同仁两县，海拔在1900-4118米之间，特别是黄河滨地和隆务河谷地气候温暖，水源充足，土壤疏松肥沃，有着发展种植业的良好条件。

黄南州气候属高原大陆性气候。其气候特点：雨热同季，干湿季差别明显;热量不足，无霜期短，降水变率大，时空分布不均;光照时间长，太阳辐射强;冷季漫长干冷，暖季短促润凉;多灾害天气。20_～20_年黄南地区气温偏高，年际变化不大，北部气温逐渐略有降低，年平均气温6.6℃～8.5℃;南部气温偏高幅度较大，年平均气温-0.9℃～0.3℃。全州年平均气温-0.9℃～8.5℃。降水时空分布不均，年际变率大，逐渐呈增加趋势，五年平均降水量与历年降水量值相比，尖扎、河南地区略少，同仁、泽库地区略多。五年平均降水量分别为尖扎县308.4毫米，河南县549.4毫米;同仁县409.1毫米，泽库县492.4毫米。全州年平均降水量329.0～505.0毫米。全州日照时数为2506.1～2688.2小时。无霜期14～173天，其中北部温暖区147～173天;南部低温区14～21天。年蒸发量1231.6～1697.0毫米。

南牧北农，农牧兼作，资源比较优势明显是自治州突出的特点。全州可利用草原面积2454.6万亩，全州耕地面积30.22万亩。主要畜种有牦牛、藏系绵羊、河曲马、山羊等;主要农作物有小麦、青稞、油菜、蚕豆等。

自治州水电资源富集，有形成流域开发带的良好条件。境内有大小河流60余条，境内纵贯南北的隆务河全长144公里，理论水电蕴藏量22.05万千瓦，可建15座梯级水电站(已建6座);黄河流经自治州南北边缘，北段长约70公里，理论水能蕴藏量241.2万千瓦，可建3座大中型电站(李家峡电站已建成、直岗拉卡和康扬电站以进入了建设阶段)，南段长约90公里，可开发水能83万千瓦。

主要矿产资源有金、银、铜、铅、锌、锑、砷等25种，已建有同仁双朋西金矿。野生动物主要有藏羚羊、白唇鹿、麝、水獭、雪鸡等;野生药用植物主要有冬虫夏草、大黄、雪莲、马勃等，利于本地药用植物由州东格尔藏药厂开发生产的帕朱胶囊、三十一味松石丸等药品在省内外享有盛名。

自治州旅游资源丰富，文化品位高，是青海省重点旅游胜地之一，主要自然和人文景观有：尖扎县坎布拉国家级森林公园、李家峡电站大坝和库区风光、闻名遐迩的同仁历史文化名城、热贡艺术和收入大世界基尼斯纪录的大型卷轴画《中国藏族文化艺术彩绘大观》、藏传佛教寺院隆务寺、南宗尼姑寺、麦秀原始森林风光、泽库和日石经墙、河南圣湖仙女洞及青南草原风光等

藏族导游词

篇5：藏族谚语

藏族谚语

●水头不清水尾浑。

●一嘴蜜，一肚脓。

●脚走的.路是手修的。

●开水比饭桶大夫强。

●泡沫冒处，必有浅滩。

●老虎不敢吃成群的牦牛。

●不理家务事，不知生活难。

●近邻不可断，远亲不可疏。

●说话要诚实，办事要公道。

●树直用处多，人直朋友多。

●不下苦功夫，哪有幸福来。

●想吃上酥油，先要喂好乳牛。

●吃美味的东西有如听称赞的话。

●一线缺口，往往酿成巨大水灾。

●山能叫水低头，人能叫山低头。

●盐巴水不解渴，漂亮话不顶用。

篇6：藏族经典语录

1、狮从皮不贱。

2、树靠根，人靠心。

3、提防乌鸦扮金鸡。

4、冬天的阳光像金子。

5、水源浊，河水难清。

6、真话好说，谎话难编。

7、路靠人走，地靠人种。

8、小鸟翅膀软，总想攀硬枝。

9、无喇嘛上人，如何近得佛。

10、乌鸦吃死羊，先要哭一场。

11、吃多味不美，话多不值钱。

12、不下苦功夫，哪有幸福来。

13、吃的是肥肉，骑的是骏马。

14、杀牛吃肉，不如留着挤奶。

15、话好听好铃，心弯曲如鞍。

16、若喇嘛无在前，菩萨也不灵验。

17、何地人听其音，何部落观其靴。

18、即使砍头，流出的血也是白的。

19、布用线缝，木用胶粘，心用诚连。

20、有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸。

21、蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛。

22、冬春的暴风雪，是宰杀牲畜的刀子。

23、买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。

24、办事只起动动嘴，就像皮绳套流水。

25、关了大门做皇帝，自家看自家的戏。

26、争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长。

27、在激流中行船，稍一松桨就会退之。

28、热壶里斟出来的酒是热的，真心里。

29、谋略的重要作用就在于使主体能从。

30、说出口的话是药，闷在心里的事是病。

31、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

32、‘强嘎塔雪’的阿妈，不是饿死是愁死。

33、聪明的人用口说话，愚蠢的人用角撞人。

34、聪明人用成果说话，傻瓜才用舌头吹牛。

35、狐狸向着猎人微笑，目的是想从身边溜掉。

36、狮子能跳越的崖缝，兔子不要也跟着去跳。

37、十个塔娃握紧钢刀，牧主的鞭子就会求饶。

38、消化，是吃东西的标准;能力，是干工作的尺度。

39、大声嚷嚷的河一定水少，大声嚷嚷的人一定浅薄。

40、没有木头，支不起账房;没有邻居，过不好日子。

41、公众的议论，是量人的铁尺;谁好谁坏，不会相差很远。

42、春天放平滩，夏秋上高山，冬日进山弯，牲畜四季膘情满。

43、肤浅的人容易为一点小捷而狂喜，但也最容易剎那间灰心丧气。

44、最好的走马，都是骑出来的;最有才干的人，都是磨炼出来的。

45、“强盗多的地方罪恶多，神佛多的地方魔鬼多”“骄傲的山梁上，存不住知识的水。”

46、“果洛安奔犹如大海汇聚，其部落似那海边之峰”“老虎戴喇嘛帽：想着法子吃人。”

47、庸俗的人很容易高兴，高兴之后又容易烦恼;又浅又短的小溪流，满溢与干涸只不过是转瞬间。

48、当人们放荡无羁的时候，衰败的命运就要临头了;当公牛发疯斗殴的时候，被骗的日子也就不远了。

49、对于有情的人，你赠送一棵珊瑚，他会当作无价之宝;对于无情的人，你赠送万两黄金，他也不会说一声好。

篇7：藏族主持词

藏族主持词

尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，女士们，先生们，良辰吉日好：

当吉祥的金孔雀口衔着祥瑞的八宝，在五彩祥云的簇拥下，带着四面八方的喜气，和着朋友们真诚的祝福，降临到我们身边的时候；当光阴的老人把时间定格在20xx年1月20日的这一天，我们迎来了汪宇先生和陈枝女士情定今生、步入婚礼殿堂的这一刻。朋友们，让我们把热烈的掌声送给他们，祝愿两位新人幸福一生！我是今天的婚礼主持人：余小燕。受一对新人的委托，我十分荣幸在这神圣而庄重的婚礼殿堂为新郎汪宇、新娘陈枝的婚礼担任司仪之职。同时请允许我代表一对新人以及他们的家人向光临婚礼的所有来宾表示衷心的感谢和热烈的欢迎。

吉祥的时刻已经到来，现在我郑重宣布：汪宇先生、陈枝女士结婚庆典仪式现在开始，鸣放喜炮！

亲爱的朋友们，让我们以热烈的掌声有请二位新人步入神圣的婚礼殿堂，红杏枝头春意闹，玉兰桥上伊人来，淋浴在幸福甜蜜中的一对佳人在庄严的结婚进行曲中，心贴着心，手牵着手，面带着微笑向我们走来，朋友们，让我们衷心的为他们祝福为他们欢呼，为他们喝彩，为他们祈祷，为他们完美的结合而热烈鼓掌，祝福他们拥有美好的未来。

在漫天飞舞的鲜花和彩带里，这对新人并肩走过了象征着美好未来的红地毯，终于站在这隆重而又充满喜庆的婚礼殿堂。现在我为大家介绍旁边这位亭亭玉立，花容月貌，美丽动人的漂亮姑娘，她就是今天的新娘陈枝，不仅人长的漂亮可爱，而且温柔体贴，品质高贵，是一位善良贤惠的好姑娘，朋友们让我们把掌声送给我们美丽的新娘。

介绍完新娘，让我们看看旁边这位美滋滋、乐呵呵的新郎，新郎汪宇先生，不仅才华横溢，英俊潇洒，相貌堂堂，而且落落大方，这真是才子配佳人，美女配俊男，花好月圆，地久天长！（让我们再一次把热烈的掌声和漂亮的烟花送给这对新人）

吉祥的日子，吉祥的祝福，吉祥的时刻，吉祥的话语，接下来让我们有请德高望重的吉祥老人次勒津翁上台为新郎新娘致吉祥颂词。

百年修得同船度，千年修得共枕眠，一对新人步入婚礼的殿堂是千年修来的福分，下面让我们有请主婚人周振兴先生致词。

各位亲朋好友，站在你们面前的这对新人，他们从相知、相恋到今天的喜结良缘，成为合法夫妻，可以说是天赐良缘了，接下来我们有请证婚人理塘县教育局局长陈光远先生致证婚词。

谢谢证婚人的精彩证婚，两位新人是幸福的，这份幸福，我相信在座的各位都能够感受得到，而感受最深的莫过于两位新人的父母了。有请新人的父母上台。为了更好的表达对父母的养育之恩，为了祝福老人健康长寿，接下来有请新人向双方父母敬献哈达。

为了表达儿女的祝福，父母要把哈达回赠给一对新人，并祝愿一对新人恩恩爱爱，牵手到老。

此时此刻，我又想起两句话，一句是，可怜天下父母心，第二句是可怜天下父母情！朋友们，伸出你们热情的双手，掌声送给天下所有的父母们。家家子女新婚事，操碎家家父母心，为了感谢各位的盛情祝贺，下面有请家长代表（新娘的父亲陈圆斌先生）致答谢词。

点蜡烛

各位亲朋好友，各位来宾，在这喜庆的时刻，新郎、新娘把新婚的烛光点燃，这闪烁的烛光，照亮了一对新人美好的人生之旅；这祥和的烛光，辉映着一对情侣幸福甜蜜的笑脸。各位亲朋好友，各位来宾，让我们默默的为一对新人祈祷，让我们深深的为一对情侣祝愿，祝愿他们百年好合、终成眷属，相爱的人花好月圆。

倒香槟

接下来一对新人还将为他们今后的生活开启幸福的源泉，

爱情是河，越流越长：

爱情是酒，越陈越香：

这晶莹剔透的香槟酒塔，象征这一对新人纯洁无暇的爱情，今天他们终于携手走到了爱的最高境界上，他们在爱的最高境界上洒下了香甜的美酒，这是旺盛的生命的流动，这是合二为一的爱的温柔。让我们衷心的祝愿他们在今后的生活中风雨同舟，相濡以沫，真爱一生到永远。

切蛋糕

请英俊潇洒的新郎，从身后搂住你可爱的妻子，有请所有的来宾，让我们共同用掌声有请他们切下百年好合蛋糕，这象征着他们对爱情永恒的宣誓和未来美好生活的剪彩。也意味着他们在将来的生活中将共同品尝爱情

的甜美，婚姻的美丽，同甘共苦。

交换戒指

二位新人为了今天也为了今生彼此准备一份高雅精美的爱情信物，这象征俩人彼此许下一份永远的承诺，俗话说的好：易变的是岁月，不变的是承诺。二位新人今天彼此许下的承诺就要在今后漫长的人生旅途中，风雨同舟，终身相伴，携手共度幸福美好的人生。有请新郎、新娘将戒指戴在互相的左手无名指上。现在新郎可以亲吻你美丽的新娘。

交杯酒

两颗小小的同心圆将两个相爱的人紧紧地联系在一起，从此，他们将共同谱写生活中的美丽篇章。有请两位新人端起交杯酒，走到舞台中央，朋友们，爱情总是离不开鲜花和美酒，让我们有请一对新人喝交杯酒，祝福的掌声再一次送给他们。

在这灯火辉煌，热闹非凡的婚礼殿堂，我想是缘分把这对钟爱一生的新人结合的甜甜蜜蜜，是亲友的祝福把这对心心相印的夫妻融合的恩恩爱爱、美满幸福，有请亲朋好友向新人敬献真诚的祝福，献上洁白的哈达。

接下来，我们有请两位新人以夫妻的身份向在座的来宾行新婚大礼。首先有请新郎新娘面向前方，一拜天地，感谢天公作美，让有情人终成眷属。请新郎新娘面向父母，二拜高堂，感谢父母的养育之恩，并祝愿双方的父母健康长寿。

有请新郎新娘面对面站好，夫妻对拜。一叩首，恩恩爱爱，再叩首，百年好合，三叩首，永结同心。朋友们，把祝福的掌声再一次献给新郎新娘。

在这吉庆的时刻，请允许我代表四川海螺沟旅行社〃泸定桥宾馆总经理王永军先生及全体员工向新人致以最衷心的祝福，宾馆还准备了一份礼物，祝你们新婚快乐！百年好合！同时也祝愿光临婚礼的所有来宾在新的一年，新年快乐、虎年吉祥、身体健康、万事如意、扎西德勒！

吉日吉时传吉语，新人新岁新结婚，百年佳偶今朝合，万载良缘此日成。让我们的摄影师为我们的两位新人留下美好回忆。

亲爱的朋友们，汪宇先生、陈枝女士新婚典礼到此全部礼成，让我们以热烈的掌声送我们的新人一程。热情好客的东家为了感谢大家的光临，特在二楼准备了丰富的宴席，请大家上二楼就餐。谢谢！

篇8：藏族的神话故事

纳木错藏语“纳木”是天的意思，所以该湖的名字是“天湖”之意，蒙古语则称其为腾格里海。该湖湖面海拔4718米，面积1920平方公里。是西藏自治区最大的湖泊，是我国第二大咸水湖，是世界上海拔最高的大湖。该湖位于藏北当雄县和班戈县境内，是西藏的三大圣湖之一(其它二湖是浪卡子县境内的羊单雍湖和阿里地区的玛旁雍湖)。关于纳木错的成因，在民间流传着这样一个传说。从前，有一位美丽、健壮的牧民姑娘，她长年累月地在藏北的草原上放牧牛羊。有一晚，她梦见从念青唐古拉山上下来一个穿白衣、戴白帽、骑白马的男子，来和她幽会。不久，她生下一个男孩。那孩子很快就长得高大强壮起来，而且力大无穷。他们住的帐篷旁边有一块巨岩，据老人们说，巨岩下有一口井，与大海相通，任何人也不准搬动那块巨岩，否则后果不堪设想。但是，那孩子的好奇心强，想试试自己的力气，就用双手抱住岩石，轻轻一抬，那块岩石就被抱了起来。他把石头放在旁边，向自家帐篷走去。忽听背后水响，回头一看，滔天巨浪直涌过来。他慌忙跑进帐篷，把妈妈背起来，向高山上跑去。他们站在山顶，见水位还在上涨，他妈妈便吩咐他搬山来挡水。他从念青唐古拉山的阳坡搬来十八座峰，从阴坡搬来十九岭，终于挡住了大水，这些峰、岭围起来的水，就成了现在的纳木错。为了生活，那个男孩又去把山上的野耗牛都赶回来，让妈妈喂养。他妈妈一不留神，有五十头野牦牛又逃跑了，这就是现今藏北野牦牛的祖先。而没能逃跑的五十头野耗牛，后来就繁衍成现今的家托牛。有一次，那个男孩出去放牧，遇到一个穿白衣、戴白帽、骑白马、执白矛的老人，自称是念青唐古拉山神，并说可以满足男孩的一切愿望。说完就把他带到山上的―座用水晶建造的宝库前，库里装满了金银财宝。老人命他闭上眼从库里抓三把东西，说抓到什么，就给他什么。那孩子第一把抓出来的是盐，第二把抓出来的是碱，第三把抓出来的是白海螺。他高高兴兴地把这些东西带回家。这就是今天纳木错产的盐、碱的来源，而那些白海螺就成了沿湖草原盛产的白绵羊。

篇9：藏族的神话故事

创世神话有“世巴塔义”，意为创世传文。“世巴塔义”的内容包括天地、日月、星辰及毁灭、形成、生命起源等等，基本上反映了人类先民对大自然的全部认识过程。当人类社会还处于低级的原始阶段，人们对客观世界的认识和改造是幼稚的、不自觉的和唯心的，往往将自然本身蕴藏的力量神奇化了，故产生了神话。

“世巴塔义”所认识的世界，则不是“盘古开天创地;女娲炼石补天，亚当夏娃捏土造人”的世界，而是在人与自然的长期竞争搏斗中观察到的自然现象，认为世界的毁灭和形成是由风、火、水三大自然力促成的。

毁灭早于形成前，说说最先毁灭的形式。最先毁灭的形式，是风、火、水三者造成的”。远古时代，自然灾害对人类伪威胁是很大的，人们客观地推断风、火、水既有促使世界毁灭的具大威力，也有促使世界形成的能理。在这些自然力的面前人们没有屈服，总是力图通过自然现象去认识自然本身”从而达到改造自然的目的。然而这种认识没有脱离自然的本质，只是试图以自然界中的下些表象来说明自然一认为构成世界的物有四种：“集结土界为一种，集结水界为二种，集结火界为三种，集结风界为四种，四界的形成就如此。”

“世巴塔义”对宇宙的划分及主持，在很大程度上附着了浓厚的宗教色彩，这是在长期的流传过程中受宗教影响的结果，但它不影响“世巴塔义”根本的宇宙观之所在。因为神话传说是在长期的流传过程中不断发展、丰富起来的，掺入其它一些观点是难免的。

该神话对生命起源、发展的描述;既受到佛教的影响;反之又否定了“神灵是万物主宰”的观点。进而从四个方面陈述了生命诞生的条件和进化的过程，深刻地揭示了生命蕴藏于自然，自然为生命提供了诞生、存在的条件和进化的过程。即“众生生境有四种，卵生、胎生;暖生和化生。众生即有四种生境，很早都是化生的”。从科学的进化论看这一问题，“化生”者，皆变化生。一切生命都是在一定的条件下变化，从低级向高级发展的。在这一点上对物种起源的发展过程的认识踞进化论的观点是基本吻合的，在此基点上叙述了“人神都是胎生的”朴素的唯物观点，没有宗教意识的束缚，与“神造论”和“神是万物主宰”的观点截然不同。

“世巴塔义”所反映的创世神话是多层次的，从一个幻化的世界逐渐引入人类社会，粗略地勾勒出人类原始的生活形态。“劳动果实自己享用，按需猎取不分等级”。描绘出人类社会的雏形和开端。但是在生产力极为落后的原始扛会，劳动的成果不适应生产者自己消费的需求，加之严重的自然灾害，入门为了生存不仅需要同大自然作斗争，币且人与人之间也出现了弱肉强食的局面，从而出现了占有者与被占有者，出现了等级、压迫和剥削。

篇10：藏族的神话故事

相传吴棠在任清河知县前，在安庆候职，当时懿贵妃的父亲惠徵是安徽省候补道员，在徽州候缺已九年之久，尚未能实授官职，生计艰难，吴棠十分同情惠徵，常送些钱物接济。棠调补清河知县空缺。一日吴棠正在县衙批阅公文，有衙来报：“河岸边停一奔丧船，吊丧人说与大人是好友，船经此地想与大人相见叙旧，因有孝在身不便进衙拜访，特请大人上船畅饮。”

吴棠轿至岸边，丧船上的人早在岸边恭候，来到近前，原来是少时同窗好友。吴棠得知同窗好友的父亲去世，因这位老人曾接济过少年时的吴棠，今老人去世，吴棠心里打算赠送奠仪纹银三百两作为丧葬之资。可手边没有那么多的现银。他乡遇故知，少不了把盏论情。两人边叙边谈，边谈边饮，你一杯、我一杯直到夜深。两人都有九分醉意，方才你送我，我送你又来回拉了一回锯，吴棠方上轿回府。

一觉醒来，已是日上三竿。吴棠一骨碌爬起来急令人取三百两银子送往河边，一再嘱咐是条丧船。

差人揣着三百两银子一路小跑来到河边。无巧不成书，河边一条丧船，船家正和雇主为船钱僵持不愿再走。船头一位披麻戴孝的美貌小姑娘苦苦哀求船家，到达地点一定多补点银两，岸边已有许多围观者，纷纷指责船家认钱不认人，过世者孬好也是个候补道员，瘦死的骆驼比马大，到了地点还能缺你船钱。船家红着脸辩解道：“诸位有所不知，一船十几人到达地点，光吃喝少说也得五十两银，眼下我也是仓中无粮，垫不起这笔钱呀。”说完眉毛鼻子皱成一把，蹲在船头直叹气。差人看到这般情景很是生气，拨开众人跳上船头大声说：“船家莫怕，我家老爷已差小的把这三百两银子送来了。”说着从怀里掏出银子送给正在哭泣的小姑娘，姑娘双手接过银子问那差人：“你家大人尊姓大名?”差人答：“清河县令吴棠，吴大人。”“是几年前在安庆候职的吴棠大人吗?”差人点点头：“正是。”那姑娘感激涕零说：\"听爹爹说吴大人几年前就接济过我家，今正逢困境，吴大人又送银接济，玉兰我有朝一日定当厚报，叶赫那拉氏族一定会永远记住这位大恩人。